中国茶文化欣赏

在原始社会，人类生活简单朴素。韩非子《十遇》及《五蠹》等篇，
说到尧的生活是茅草屋、糙米饭、野菜根，饮食器是土缶，以后才发明使用黑陶等。
可见茶叶最初的利用阶段，不可能有专用的茶具，大都是和其他食品共用的，
一器多用．以木制或陶制的碗，兼作为饮茶的器具。



茶具的发展与陶瓷生产的发展密切相关。而陶瓷的产生和发展是先陶后瓷，瓷是由陶发展而来的。
浙江省余姚河姆渡第四文化层出土的陶器——夹炭 黑陶，距今已有7000多年历史了，是新石器时代很早的陶器之。



茶的烹用方法，也随着茶叶牛产技术的改进和 茶类的发展而不断变化。
最早发现野生茶树时，是采集鲜叶，在锅中烹煮成羹汤而食，这时候的烹饮方法 和器皿很简单。
春秋时代，茶叶作为蔬菜，与煮饭莱相同，没有什么特别的烹饮方法和器皿。
当人类进入阶级社会以后，奴隶主和贵族阶级的出现，形成有闲 阶级，饮酒喝茶有了发展，
对器具也有了新的要求，从而出现了专用于茶的贮茶、煮茶和饮茶的器具。
茶具的产生，始于奴隶社会，当是主要茶具为煮茶的锅、饮茶用的碗和贮茶用的罐等。
随着时代的演变，茶叶消费日广，因消费的茶类不同，习俗不同，消费对象不同．
不论茶具的形式、茶具的配套或茶具的用料等，都不断发生变化。



到了奴隶社会和封建社会交替时期，由于以压制饼茶为主，这时除上述所举煮、
饮和贮藏用的茶具外，又添了炙、研末和浇汤用的器具。



秦汉时期，泡饮方法是将饼茶捣成碎末放入瓷壶并注入沸水，加上葱姜和桔子调味。
饮茶已有简单 的专用器皿。从秦汉到唐代，随着饮茶区域和习俗传 播的扩大，
人们对茶叶功用认识的提高，促使陶器业飞跃发展，瓷器也已出现，茶具越来越考究，越来越精巧



茶具又称茶器。最初都称为茶具，如王褒《僮约》的“烹茶尽具”、指烹茶前要将各种茶具洗净备用。
到晋代以后则称为茶器了。到了唐代，陆羽《茶 经》中把采制所用的工具称为茶具，
把烧茶泡茶的器 具称为茶器，以区别它们的用途。宋代又合二而一，
把茶具、茶器合称为茶具。现在也大都统称为茶具。



唐朝中叶。北方消费茶增多，引起了各地瓷窑的兴起，尤以烧制茶具为中心。
据陆羽《茶经》记载，当 时产瓷茶器的主要地点有：越州、岳州、鼎州、婺州、寿州、洪州等，
其中以浙江越瓷最为著名。此外，四 川、福建等处均有若名的瓷窑，如四川大邑生产的茶 碗，
杜甫有诗称赞：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城 传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”



陆羽说：煮茶与烹茶同，但用锅较大，又说：每炉 烧水—升，酌五碗，至少三碗，至多五碗。
若人数多，要十碗，就分两炉。说明茶具应与饮茶人数相适应

据陆羽《茶经》“四之器”中所列，连同附件统计、煮茶、饮茶、炙茶和贮茶用且共有29件，
可见唐朝时茶具的发展已很可观。现分述如下：


(1)风炉：铜或铁铸成，也有泥烧成的。形状像鼎，下有三脚。
炉壁厚3分，上口有9分厚的边，边的 6分宽的部分在炉壁内方，以便用泥墁于膛壁。
炉下 方的三只脚，共有21个古字：一脚是“坎上巽下离于中”，另一脚是“体均五行去百疾”．
第三脚是“圣唐灭 胡明年铸”。在3只脚间各开—窗洞、底下的一个洞 用以通风漏灰。
3个窗口上并排有6个古字，一是 “伊公”，一是‘羹陆”，一是“氏茶“，意为“伊公羹，陆 氏茶”。
内设“带（原字左有“土”旁）埠（原字右下为“木”）”，有3格，
一格有长尾野鸣的图 形，这是火禽，画有离卦，一格有彪，是风兽，画巽卦；
另一格有鱼，是水虫，画坎卦。巽表示风，离表示火，坎表示水。风能助火，火能把水烧沸，所以要有这三卦。
另有花木、山水等图案作为装饰。据说此炉由陆羽设计。

(2)灰承：接受灰烬的用具，由有三只脚的铁盘构成。

(3)炭挝：六棱的铁棒，一头尖，稍下较粗，长1 足。细的一头系上一小展（原字左有“金”旁）。作为装饰。
(4)火夹：别名筋，就是火钳。铁或熟铜制，长 1.3尺。

(5)竹夹：小青竹制成，长1.2尺，一头的1寸处 有节，其余部分剖开，
用其夹茶在火上烤时，白竹出 汗，利用它的香气以增加茶的香味。

(6)纸囊：即纸袋。用质地白厚的上等剡藤纸，做 成双层纸袋。贮放烤好的茶，使不致失去香气。

(7)碾：由碾轮和碾槽构成。最好用桔木，其次是梨、桑、梧桐、柘木。
碾槽形状内圆外方，内圆以便运 转，外方防止倾倒。内可放进碾轮，圆盘状，直径3小，中心部厚1寸，边缘厚0.5寸。
盘中心有轴，中方外圆，长9寸，宽1.7寸。
(8)拂末：扫茶末用，利用鸟羽。


(9)、(10)罗、合罗，大竹剖开，弯曲成圆形，纱或 绢作底。筛下的末用合盖贮放。
合，竹节制成，或薄杉木板弯曲成圆形，漆好。全高3个，盖1寸，底2 寸，直径4寸。

(11)漉水囊：滤水工具。骨架多用生铜制成，因熟铜制的易附着青苔及污物，便于清除茶中杂物，
铁 则因锈而腥涩，影响水味，不宜采用。居住山村的人，有用竹、木制的，但不耐用，外出不便携带，用生铜较好。
袋子用青篾丝织成，可以收卷。或用碧色的绢缝制，还加上翠钿作装饰，直径5寸，构长1.5寸。
又用绿油布袋贮放全部滤水工具。

(12)釜：锅，生铁制成，以坏了的农具炼铸。炼铸 时内抹土外抹砂。里面因抹土而光滑，
锅内面易于磨 洗，外面因砂而粗糙，易吸热。锅的耳制成方形，使平正；锅边较宽，
使能伸展得开，锅脐要长，并在中心，使火力集中于锅中间，则水在锅正中沸腾，水沫易于上升，水味可醇正。
洪州用瓷锅，莱州用石锅，瓷锅、石锅都雅致好看，但不坚固，不能持久。
用银锅非常清洁，但又过于奢侈华丽。从耐久着眼还是快制好。

(13)交床：十字相交的木架，上板中空，支持锅。

(14)瓢：胡芦一分为二而成瓢，或用木制成，叫牺杓。晋杜毓写《茶赋》，
其中有一句：“酌之以瓠”，瓠，就是瓢。它的形状：口阔，瓢身薄，柄短。晋永嘉 中，
余姚人虞洪到瀑布山采茶，遇一道士对他说，我 名丹丘子，改天你的瓯牺里有多的茶，给我些。
瓯是小瓦盆，牺就是木杓，常用梨木制成。

(15)木夹：以桃、柳、蒲葵、柿心木成竹制成，长1尺，两头用银包裹。

(16)鹾簋：“鹾”即“盐”。盛器，瓷制，圆形，直径 4寸，像盒子或瓶形，小口坛形，装盐用。

(17)揭：取盐用具。竹制，长4.1寸，阔9分。

(18)则：量器，利用贝壳，或用铜、铁、竹制的匙、箸之类。大致开水一升，
用一“方寸匕”的匙量取茶末。但喜味淡的可减少，喜浓的可增加。

(19)碗：越州产的瓷品质最好，鼎州、婺州产的较差，又岳州的好，寿州、洪州的差。

(20)水方：用青杠、槐、楸、梓等木制，漆内方及外缝，可盛水1斗。

(21)熟盂：盛开水用，瓷或砂制，容积2升。

(22)涤方：用楸木制，形似水方，容积8升，洗涤 茶具。


(23)滓方：似水方，容积5升，用以收集茶渣。

(24)畚：白蒲草编成，可放碗10个。
　　
(25)笤：竹子编成，圆形，高1.2尺，直径7寸。或先做成笤形的木模型，用藤子编织，
有六出的圆眼、盖和底如箱子的口，削光滑。

(26)具列：木或竹制成床或架，或竹木制成小柜，有的可开关，上漆，长3尺，阔2尺，高6寸。
用以贮放陈列所有的器具。


(27)都篮：装所有器具的竹篮，竹篾编成。内方编方眼，三角形交错。
外用双篾，宽篾作经线，细的单 篾编织，交替压作经线的双篾，编成方眼，要玲珑好看。
篮高1.5尺，长2.4尺，宽2尺；篮底宽1尺，高 2寸。

(28)巾：类似布的粗绸，长2尺，应有两块交替使用，清洁茶具。


(29)扎：茱萸木夹棕榈纤维，捆紧，成大笔形，作刷子用。


可见到了唐朝煮茶、饮茶的用具非常繁杂，一般老百姓不大能办到



唐时，生活讲究的家庭都备有24件精致茶具， 全套的碾茶、泡茶、饮茶器具。
同时还有收藏器具 的精巧小橱子，可以携带，以便与人斗茶。
当时皇宫贵族家庭多用金属茶具，而民间却以用陶瓷茶碗为主。那时瓷制茶碗主要的有青釉、白釉两种



我国古代重视品茶，使用茶具也很考究，人们把茶具列为品茶必要的艺术条件，也是客来敬茶的重要工具







古琴整体是一扁长形音箱，长约130厘米，宽约20厘米，厚约5厘米。
面板又称琴面，是一块长形木板，表面呈拱形，琴首一端开有穿弦孔，琴尾为椭圆形，
在项、腰处两旁有月牙形或呈方折凹人。底板又称琴底，形状与面板相同但不作拱形，
是在整块木料下半部挖出琴的腹腔。底板开两个出音孔，称龙池、凤沼，腰中近边处设两个足孔，上安两足，称颂足。
面、底板胶合成琴身，在琴首里面粘有舌形木板，构成与琴腹相隔的空间，叫作舌穴。
面板背部设音梁，又称项实。琴腹中有两个音柱，称天柱和地柱。弦轴又称琴珍，多为圆形或瓜棱形，
中空（穿弦用），琴弦由丝绒绳系住拴绕于琴轸上。琴弦用丝制缠弦。岳山镶嵌于面板首部，也开有穿弦孔。
底板上有四个琴脚，琴首部两个叫凫掌，琴尾部两个叫焦尾下贴，起垫平琴身的作用。
面板上嵌有十三个螺钿或玉石制作的徽，用以标记音位。
古琴造型优美，常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、月型式等。主要是依琴体的项、
腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，
可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，
所以更为名贵演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。古琴的音域为四个八度零两个音。
有散音七个、泛音九十一个、技音一百四十七个。
演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、轮、拨刺、撮、滚拂等；
左手有吟、猱，绰、注、撞、进复、退复、起等……



中华民族的图腾－－【龙】(chujiakang)

在中国文化中，
龙有着重要的地位和影响。
从距今7000多年的新石器时代，
先民们对原始龙的图腾崇拜，
到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故，
来形容生活中的美好事物。

上下数千年，
龙已渗透了中国社会的各个方面，
成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征、
中华民族的象征、
中国文化的象征。

对每一个炎黄子孙来说，
龙的形象是一种符号、一种意绪、
一种血肉相联的情感！